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  • 敦煌本《六祖坛经》读后管见

    在北方大弘渐教,六祖素有所闻(神秀弟子志诚南来曹溪,必然有所陈述)。神会是六祖晚年最得意弟子,六祖称赞他“得善不善等,毁誉不动”。临终前,可能秘密传法与神会,并勖励他北归后弘扬南宗顿。正如五...。我们把这种错觉扫除后,再仔细观察这个伦敦所藏的坛经写本,便应该承认它是一个很质朴、很接近原本的早期抄本。这个抄本,据印顺法师说:  慧能在大梵寺“说摩诃般若波罗蜜,授无相戒”。传说由弟子法海记录,...

    [台湾]潘重规

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  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想

    坛经》记载着这样一个故事:神秀派其门人志诚隐瞒身份去慧能那里,结果被慧能说悟,于是便坦白了自己的来意。然后他向慧能介绍了神秀教人“戒定慧”的具体内容是:“诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意...涅槃经》地位显著,而在敦煌本《坛经》中则特别强调《金刚经》的重要。查敦煌本《坛经》中,《涅槃经》的名称一次都没有出现过,就连在王维撰《六祖慧能禅师碑铭》中记载的慧能在南海印宗法师讲《涅槃经》一事,在...

    楼宇烈

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  • 佛典中的杰出女中丈夫——以根本说一切有部毗那耶广律为主

      注二三)而断其欲念。又莲华色夜晚独自在阁林入定,容仪寂定,感得贼将军以贵价毡农,包里著美味食物供养(注二四) 。亦曾和尼众往僧寺,忘了时间,天晚,城门已关,只好在林中夜宿,莲华色以神通力惊...作为大众希圣希贤,进德修业之楷模。   一、说法第一——法雨比丘尼(注十)   与出生在室罗伐(舍卫)城的富豪之家,父亲天雨长者,在法雨尚在娘胎时,就与同城好友鹿予长者,...

    悟殷法师

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  • 佛教的思想与历史(一)

    “法乐”时,佛陀生起如下之想法。“将自己所悟者讲给人们是白费的。自己所悟的太深且太微妙,不是沉迷于爱欲的人们所能完全理解的。说法是一件枉然的努力,不,也有以不适当的方法来处理神圣的的。不如仍然...是以和自己相同的语言来说法的(参阅本卷九十页)。许多人一起在,却有一对一般的对话感受,此正说明他的说话术之巧妙,以及有著深入人心之亲切感。  关于此,留下一则很感人的故事。有位叫做翅舍侨答弥(...

    长尾雅人著 许明银译

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  • 周叔迦:八宗概要(5)

    忍痛声。大师云:“何曾飞去。”怀海上堂,常有一老人,随众散去。一日不去,海乃问曰:“立者何人?”老人云,“某甲于过去迦叶佛时曾住此山。有问学人:大修行底人还落因果也无?对他道:不落因果。堕野狐身五...大本空,五阴非有,而我见处无一可得。”达磨说:“汝得吾骨。”最后慧可礼拜后依位而立。达磨说:“汝得吾髓。”这段公案虽似出于附会,但也可仿佛达磨的教法。  第四十节 五祖相承  自达磨传授禅教,二...

    周叔迦

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  • 佛说般舟三昧经略释(1)

    脏东西,这些没有除掉,功夫下会随便上去的,你足下是觉得自己在这儿修行呢?如有一点那也是染污,你抱著身心不放吗?把这色、受、想、行、识的身心聚合体当作自己,这一点点的觉受放下下来就是染污,因为你怕放开了...和:有三昧名定意,菩萨常当守习持,不得复随余,功德中最第一。  佛告飕陀和菩萨:“不错,你所问的问题很多,数都数下来,你所以能这样问是有本事,因为你前世在三宝处供养了很多很多,且喜欢接触正法经典、...

    洪文亮医师

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  • 关于经律异相之二续

    ,现傲慢相,语优陀夷言:“欲有所问,宁有闲暇,见答与不?”答言:“姊妹!今非是时。”明日,弟子复至园中,采薪。还白和上,尼复遗请,如前三反。乃至请,答言:“非时。”诸弟子言:“和上尼不恭敬坐,...说法。时,调达告己弟子曰:“汝等莫瞿昙所说不随正法,吾有一一深经好义,当以相教。”但求方便,欲搂圣众。佛言:“止止!调达,惧勿兴意,坏乱圣众,后备受报,其痛难忍。”调达固执不改,知其意正。佛观过去因缘...

    陈祚龙

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  • 本生经的起源及其开展(1)

    来至佛所。尔时大隶以故,无共语者。即生恶念骂言:此诸秃辈与畜生何异!不别好人,不知言语,以足恶口业故,从鞞婆尸佛乃至今日,九十一劫常堕畜生中。此人尔时即应得道,以愚痴故,自作生死长久,令于佛所心...善谛观之、出离之。众比丘后欢喜,赞叹为未曾有。佛说:「如来、应供、正遍知、三达无碍,智慧之明如月满,说世八,一点也不值得奇怪。我过去生中在畜牲道作鹦鹉的时候,就能为他鸟说世八。」佛举说:过去世有...

    依淳著

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  • 惠能生平事迹考述

    ;的禅法。而王维的《六祖能禅师碑铭》中则说:“每(弘忍)大师登座,学众盈庭,中有三乘之根,共一音之。(惠能)禅师默然受教,曾不起予。”若然,则惠能也曾与众人一起弘忍说法,...法力广大,便尽舍土地,只是希望日后造塔时能存留自己高祖的坟墓。后来,惠能“游境内,山水胜处,辄憩止,遂成兰若一十三所”。但由于前来的僧俗众多,惠能回到曹溪之后,曾大建寺院,...

    洪修平

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  • 太虚法师著:中国佛学(1)

    生法的意义上,佛与众生是共同的。再就我们的言说分别上讲,佛与众生,都是假名安立,此假名安立亦是佛与众生的共同性。由此这共同性的缘故,佛将自所证法,说给众生,也可以说是众生,故众生可以领受。  但佛与...武帝乃往访。鸾法师既见陶隐君,便得了长生术,他就又回到北方。在洛阳遇菩捉流支,问印度佛教中有无长生术。菩提流支菲薄中国仙术而授观无量寿佛经,并谓依此修必得真正长寿。鸾法师因受菩提流支之启示,遂焚仙术,...

    太虚法师

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